不懂鲁迅韩寒艾未未 难明顾晓军东野长峥

不懂鲁迅韩寒艾未未  难明顾晓军东野长峥

《中国网络民评官百人团》：石三生

浅薄的见识中，以为在这纷纷扰扰的网络世界，真正懂自己的人只有两个：一个是顾晓军，另一个是党。当然，党不是人。他是神，是一个千方百计要为了千万年以后的中国人谋幸福的神；他是一部机器，一部操纵这国家命运，上管天、下管地，唯独不管中间民怨的机器。如果把党除外，这网络世界，真正懂得石三生的，恐怕只有顾晓军一个老东西了。国人自古便有人生得一知己，就足以得意乃至于死而无憾。可石三生自从得了这两知己，可以说是霉运连连，遗憾之念不只是会出现在夜不能寐时，就连吃饭、走路都要时常的引出一两声叹息了。

之所以没把总是力挺自己的东野长峥先生引为知己。除不想把霉头指向先生外，还有一个十分自负却又说不出的苦衷：长铮先生将石三生的时评列为当今中国前十。而在自己心底，却将自己冒昧地排列到了韩寒之上。道理很简单，据说世上懂鲁迅的只有两个半人。两个半人加在一起，也只好有一个人而已。而懂石三生的，党就算是半人半神，也算是有一个另加半人。如此，石某不是已经在鲁迅之上了吗？我知道：东野长峥先生是极为佩服鲁迅和韩寒的。称韩寒尽得鲁迅曲笔之遗风。不知先生有没有琢磨一下：说韩寒会得啥曲笔，倒是有可能，他的啥独唱的封面不就是用啥遮住了会阴部被怀疑是疾讽党中央吗？可您说鲁迅在一个可以言论自由、随便办报出刊物的时代，玩儿的哪门子曲笔呢？鲁老头在《纪念刘和珍》一文中，说什么“墨写的谎言，决掩不住血写的事实”。让人们都知道了民国最黑暗的一天。若革命便是流血牺牲，以区区一个不知有啥举张的刘和珍之死，换来段祺瑞的辞职和内阁解散。敢问中国历史上，还有比这更便宜的事儿吗？鲁迅若有良知，为何不告诉人们段祺瑞当众长跪、从此吃斋念佛呢？如此开明、敢于担当的领袖和政府竟然被一场抗议推翻，能不令吾等后人叹息？只凭此，就可知鲁迅不过是喜欢逞笔头之好恶，常罔顾事实的一个文人。当然，我们或许不能怪老人家，他大概做梦也想不到，他的文学在其死后还能影响中国半个多世纪至今才衰。

敢于这么无耻又冒昧地将自己整到第一的高位，还来自于党的重视。试问在当今网络上，还有那一个博客作者能被党如此看重：几乎每一篇文章都会遭到不同程度的封杀。不管是巧合还是什么，博客中国、法天下、包括一国两制那一制的明镜都先后被黑，博客中国肚大能容，号称聚集天下思想，花乱时的大整肃，好像只有石三生被彻底删除了档案。法天下也不叫法天下了，叫啥雅典学园，感觉越来越像一个生活八卦网。那明镜被黑若说和石三生无关，为何会独独将自己那篇文章一起黑掉呢？最好笑那个河南煤监局的网站，只因自己作文引用了他们公开的一些数据，就自己把网站关张数月。当然，你可以说这都仅仅是巧合而已。巧合的还不仅仅如此，还有自己给杨恒均洋博士发了第一封Email,两小时后他就宣布自己失踪；给德国之声第一次发Email谈境外势力应该如何对大陆颁奖，艾未未随即就在机场被抓。当然、当然，大家可以说这些统统都是巧合，巧的是恰好都被自己遇到或不幸言中了而已。

自己是如此自负，又怎么肯屈居于东野长峥先生排列的前十之内、出韩寒左右之外呢？连伟大的党并美国时代都默认：写杂文或者是韩寒第一，写时评却只唯石三生是瞻而已。你再看那谷歌点COM，石三生啥也不说的时候，搜索记录多半在几万到几十万之间晃荡。只要一发文，就只有八九千条纪录了。世人皆有的本事，是越写网络记录就越多，就跟人活的时间越长，排泄的粪便就越多是一个道理。那个有石三生的本事，可以让世界第一大搜索引擎都神经错乱、乾坤倒转？

写到此，估计连最聪明的读者都糊涂了，石三生你这是在写啥呢？标题罗列名人一大串，文中怎么尽是显摆自己的破事儿啊。读者果然有如此发现，就对了。自从被秘密审讯，自己就发现党和清皇室一样最擅长断章取义。既如此，自己就很想能改变一下最喜欢直笔论事的风格。学韩寒一样云山雾罩，将自己的观点隐藏起来，藏的人不知鬼不觉。如此一来，就难免邯郸学步、东施效颦。心有千言，落笔却常常写着写着就连自己都不知道东西南北了。

或者，有人以为石三生是在耍滑头，不敢得罪标题党中的诸位大仙，左右讨巧。如此说，也不能说没道理。鲁迅是个死人，说啥相信也轮不到他老人家再发言；那韩寒、艾未未却非同小可，一个是美帝国公认的思想家，一个是当今的青年领袖。若是在前清，他们可都堪称圣人。而圣人是只供来仰慕，不能非议的；那顾晓军和东野长峥二位倒无所谓，他们既然都号称自己是民主人士，想必是准备好了让人可以随意说三道四的。如此说，还有一个更重要的原因：艾未未称韩寒是旧时代的掘墓人。而韩寒在这个世界末日将要来临的圣诞节前夕，已经公开著《请不要天真地相信革命》一文，否定了自己掘墓人的角色。都说人之将死其言也善，看来传说中的末日即将到来的时候，也会让青年领袖彻底崩溃、原形毕露。不管是有意还是无意，思想家艾未未看走眼已是不争的事实。东野长峥先生认为艾未未是有思想的。石三生却以为：所谓的思想，总是不能在一朝一夕形成，更不能支离破碎不成系统。艾未未先是把王朔看走眼，后又乱给韩寒戴高帽。就算他是真的有思想，也只能说这种思想很不稳定、很不成熟。他若成为当今的一面旗帜，最大的好处就是会害人。最直接的，就是因为啥不三不四的裸体倒逼裸官，将声援他的上海律师李天天又送回了新疆。他的对天安门竖中指，他的一户八奶。给我的感觉，就像中古世纪的盎蛊，以为往一个木头人身上吐口痰、扎根针，就可以让对方自绝。所不同的，只是一个是用所谓的行为艺术展现，一个是暗地里捣鬼诅咒而已。把自己脱光了声援艾未未的李天天最有意思，不但敢称党为共匪。还想当然地以为自己被上海国宝骗回新疆，是因为害怕她声援乌坎事件。国宝好像没有限制她发文，反正都是在网络上，要是真想声援，在上海和新疆不都一样？即使要脱光了发个照片支持乌坎。非得在上海脱才有力量？总不会是她只有在上海的家中才有灵感，一离开上海就脱离了红尘苦海？难道新疆是个世外桃源吗？若说声援艾未未就该被驱逐，相信最有资格被赶出家门的，应该是顾晓军。李天天凭一脱加一臆想中的声援乌坎，就惨遭驱逐，实在是太匪夷所思、不可理喻。

俗话说人以群分、物以类聚。东野长峥先生是自己极为郑重的，这并不仅仅是因为他曾经在自己最落魄的时候敢仗义执言。他的《顾晓军：邀宠不成就撒娇---也说顾晓军邪炒韩寒艾未未》一文，给我的感觉，更像是情绪之作。在韩寒的圣诞前夕发表谈革命一文之后，相信长铮先生也会有了自己新的判断。韩寒能否在中国文学史上占有一席之地，鄙以为今就做断言为时尚早。三千年的中国文化史，文学作品多如牛毛，真正推动了历史走向文明进程的，可谓鲜有少见。中国文化自有皇帝以来必得依附于权力才能生存的先天软骨，后天吃再多的药进补都无济于事。建安七子的陈琳以一篇《为袁绍檄豫州文》名垂国史，他兵败被擒还肯为阿蛮尽忠，足以证明其为人之无士气，作文则外强中干、胡说八道，实在是有辱斯文。而四大名著之一的《三国演义》堪称中国文学史上的巅峰之作，罗贯中极尽褒刘贬曹之能事，让后人以为公道不是在人心，而是在他的笔中。那刘备明明是裹挟了新野民众以为挡箭牌，罗贯中却说什么是民众感恩戴德，自愿誓死跟随刘豫州。国人自古便有故土难离的情结，若非诸葛匹夫欲阻挡曹操大军苦无妙计，不得不以阴招火烧新野，百姓何至于要抛家舍业？这和当今的强拆有何区别？刘备果然是爱民如子，何忍骗百姓背井离乡？据说日本人最喜欢三国，当初侵略中国时动辄火烧村屯，焉知不是受了诸葛亮的启发？那曹操本是个踏坏了百姓麦田都要割发谢罪的明君，新野百姓却奸佞不分、认贼作父，真是让后人笑掉了大腿。宋徽宗笔墨一绝，亦做了亡国之君、千古罪人；陈叔宝词曲名极一时，只好做了后人的笑料。似这般啥青史红史亡国史的，就算韩寒占据了一席之地，又能如何？

谨作此文，不敢有劝东野长峥先生之意，更不敢胡乱诽谤当今钦定的名士、洋大人推崇的思想家。管窥之言，原本只为一家陋见，说出来，且供吾辈众愚民们一乐吧？