顾晓军主义哲学中的“封建”思想

顾晓军主义哲学中的“封建”思想

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之七十四

对有关方的封杀，一百次、石三生有99次是想不明白理由的。但对顾晓军先生的《残局与趋势》的封杀，自己却看得十分明白：只是因为文中充斥着浓郁的封建思想。

在《残局与趋势》中，顾先生用了一半的篇幅解释“引诱石三生”与构陷“顾粉团”。从之前有关方对此类文章的态度看，已经是非禁话题。甚至，还在故意放纵此类文章，用党员骗子陈平福被热捧与“顾粉团830政治冤案”的冷遇来形成鲜明的对比，以期迷惑原本就混乱的“民意”。达到：你们瞧啊，顾晓军自诩是老百姓主义，可老百姓根本不买他的帐；陈平福是党员反党，本不干人民屁事，人民却都蜂起而拥护他、声援他。或许，这就是传说中的舆情控制吧？人民既然是水可以载舟。是水就当然可以用什么明渠、暗渠的进行导流不是。

在另一半篇幅中，顾晓军先生运用其哲学智慧，对天下大势做了一番如同三国开篇般的预言：喻天下大势分久必合，合久必分之类。顾先生所说的“大趋势”，因其目光遥远、一杆子指到中国超越美帝，成某个世纪“全球霸主”的时代，此篇不谈也罢，有关方也应该不是因杞人忧天就动了杀机。太遥远的梦、正如同想啥就有啥的共产主义一样：容易让人想入非非，也能莫名地使人枉断肠。人类短浅的目光，连秋水都无法望穿，又如何能望穿一万年甚至一百万年之后的事呢？虽然顾先生的“大趋势”符合正常的人类国家社会的发展规律，不像马克思老头儿只是一味地意淫。但三千年的历史证明了，中国人的确不同于其他任何一种人类。即使没有外族入侵，中华民族也是不停地内斗。只这近百年的历史，折腾了多少个回合啊！

顾晓军先生所说的当前的残局与趋势的“趋势”有三种：

“第一种可能：中国大乱，乱得无法收拾，出现海外鼓吹的“大起义”等；中国，直接步向民主，由民主而达到大治。（但是，这样的可能性最小，而民众付出的代价也最大。）”

“第二种可能：由中共实现大治。然，社会属性问题没有得到根本解决、再乱，实现民主，达到大治。（这样的可能，次之，民众付出的代价也不会小。）”

“第三种可能：中共内产生“贤君”（此“贤君”，不需要自己有多大本事，只需要听得进意见、广纳人才……等等）。中国实现大治，由大治进而走向民主。（这样的可能很大，因为这也是民意。）”

这第一、第二种可能，符合对当前形势的研判。也是胡锦涛主席多次公开讲话的要义。由乱到治，不但是“毛泽东的思想”，更是老子的循环论“将欲弱之，必故强之；将欲废之 ，必故兴之 ”的变异。相信“多难兴邦”的中国人，当然更相信大乱必大治、大治必先乱的谬论。因此，顾先生提出的此两种可能，不应该触犯了有关方的讳忌，以至于封杀此文。唯独第三种可能，把中国的希望寄托于“贤君”身上，不但是典型的“封建”意识，更是在暗讽中共不贤。这才是此文的命门所在，也是有关方的忌讳所在。

世人都知道，中共治国，从一毛制到四人帮制再到七人制、九人制，目的是要解决毛泽东一个人学封建皇帝或四个人效仿封建摄政王的弊端。九人制的最大特点，就是要制造尽可能多的内部矛盾、防止独断的形成。“九”之数，亦符合封建社会传说的“九五之尊”、“一言九鼎”、“九九长远”、“九重天”等的民彦。当然了，九人制在充分瓜分了皇权的同时，也意味着杜绝了“贤君”出现的可能。古人愚昧，以为一山不容两虎、一天不可“二日”甚至“九日”，所以后羿就发飙射杀了那些多余的太阳。

根据现代的科学观点，老虎是多多益善。老虎多了，自然就会逼迫政府转而保护人类免受伤害。而不是像现在一样，全世界都他马的忙着保护动物，对人类的伤害反倒视而不见。如央视、宁肯跑到非洲去拍一些烂角马，也不会到山东潍坊采访一下创造了“史无前例”的石三生的案子是怎么一回事。

又根据光合作用的原理，万物生长靠太阳，太阳多了、光合作用必然更多。一个太阳，一棵玉米只秀一个穗；若九个太阳，岂不是要秀九个穗？外加二十四小时不间断照射，那玉米棒长的还不得磨盘粗、一丈长？一穗玉米，就够我们吃一个月的了。地球上那里还会出现北朝鲜那种傻逼国家、连粮食问题都解决不了。

不论是从科学观出发还是为了不再重复封建社会的统治模式。“贤君”思想是老鼠过街---官、公知齐喊打。官喊打，自然是多一个主子、多一座靠山王；公知喊打，不外乎是主子多了、财路多，东家不成西家就，别有一番此处不留爷，爷就别处出谋划策的风流。无七国并立，何来合纵连横般的谋士多如牛毛？无三国分鼎，何来瑜、亮争锋？若无三个代表，韩寒小儿又怎么会将一部本是风花雪月的烂故事附会出“王天下有三重”的大义呢。

所以说，顾晓军先生所谓的“贤君”思想要不得，是蛊惑中国重走封建社会的老路。代表了人类最先进文化和生产力的党，当然不想再走回头路、走封建社会依靠君贤得以大治之路。《残局与趋势》被封杀，也就是理所当然了。

【石三生 2012年9月13日星期四 11:02 中国】