建言王丹：让刘晓波走，请顾晓军上

建言王丹：让刘晓波走，请顾晓军上

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百三十六

看到当年的学运领袖王丹，正在企图推动美国国会把中国驻美大使馆前面的路改成“刘晓波路”，以便让中共的驻美官员每天看到“刘晓波”三个字，就会觉得是自己最大耻辱时，感觉只有一个字----悲哀又可叹。

悲哀，自然是觉得王丹们此举，颇有些黔驴技穷的无奈。一代天骄的领袖人物，竟然落魄到今天靠玩一些稍微有点素质的人都不屑一顾的把戏，能不让人悲哀吗？王丹此举，有没有一些似汉朝时，弄臣江充搞的蛊毒之术呢？不都是希望靠了诅咒，就能恶心死对方的吗？

漫说是把驻美大使馆前面的路改成“刘晓波”路了，中共都已经把顾晓军先生的“公正第一”抄袭进了二十四个字的特色社会主义价值观中，王丹可曾见到那个大陆官员感到过丝毫的耻辱吗？那已经世袭了三代的金家独裁，更是以“朝鲜民主主义人民共和国”自居，从金日成到金正恩，王丹可曾看到谁为此感到过丝毫的耻辱吗？

自然，如此行径，也不能全怪王丹。毕竟，王丹、吾尔开希们原本就是以行动见长，而刘晓波才是学子的思想领袖不是？而该“思想领袖”生前，除了抄袭黎塞留的“除了公敌之外，我没有敌人” 、除了抄袭哈维尔等的“七七宪章”（据顾晓军先生考证）、除了浑说什么无法自洽的“三百年殖民”，可以说：作为北大师生“思想领袖”的刘晓波，几乎连一点像样的思想都没留下。或者说，刘晓波留下的那些所谓的思想，就连王丹、刘刚等同时代的学运领袖们，都感到难以启齿吧？

瞧瞧吧，都是一些什么逻辑啊？

那刘晓波的妻子刘霞，竟然早就作诗曰“知道早晚有一天/你会离开我/独自走上黑暗之路”。你们说，刘霞怎么就那么肯定刘晓波一定会先于她“独自走向黑暗”？无知的世人都说爱一个人，会希望对方长寿。哪有诅咒对方早死的道理呢？

刘霞的爱情诗，与王丹的改路名，可有什么异曲同工之处吗？

一个没有思想，或者说是一个有思想、却无法自洽的思想家离开了这个世界，王丹们于生离死别之际，哀哀戚戚一番，也就是了。再处心积虑地搞些什么改路名的勾当，就未免有些画蛇添足了。更何况，根据徐文立先生的证言，刘晓波不是还有过做伪证的不光彩历史吗？

何不来个“死者为大”？就如顾晓军先生所说：“刘晓波死了、火化了，那就让他的耻辱与他的作伪证，一起下葬、一起让有良知的今人与后人忘记吧！忘记，也算是对他的尊重”，不好吗？

就让刘晓波安静地走吧。既然他没有一些有益于世人的思想留下，继续折腾不也是瞎子点灯白费蜡？

而以三千多篇理论文章与中共做政治游戏的顾晓军先生，其无论是“公正第一”、还是“平民主义民主”思想，都是人类社会真正的瑰宝。从“打倒鲁迅”、“批邓理论”、“三个代表是扯淡、是坑蒙拐骗”，再到“大脑革命”、“平民主义民主”等等，顾晓军先生的思想不但属独创，还经过了自洽关。

王丹们如果稍微做一点反省，想必不难发现八九运动失败的根本原因----就是作为思想领袖的刘晓波，其民主理论其实不堪一击。

故此，建言王丹们，您们如果真的想为中国的民主做一点有意义的事情，就请放过刘晓波、放弃那些近似蛊毒的把戏，改向挪威诺贝尔委员会推荐“公正第一”、推荐“平民主义民主”、推荐顾晓军先生吧！

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【石三生2017年7月18日 星期二10:37】

致挪威诺贝尔委员会主席安德森的公开信

致挪威诺贝尔委员会主席安德森的公开信

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百三十五

尊敬的貝麗特．瑞斯-安德森主席：

看到阁下任职的挪威诺贝尔委员会针对刘晓波之死发表高见，称中国“要為他的早逝承擔重大責任”，以及安德森主席您希望亲自到中国参加刘晓波的丧礼时，感到非常惊讶！

于“要為他的早逝承擔重大責任”，我想自己是能够理解诺贝尔委员会的悲愤之情的。但凡一个正常人，谁能在生离死别这样的事情上无动于衷呢？但悲愤难免，说什么“要為他的早逝承擔重大責任”，似乎就有点儿不知所云了。

外国专家都参与治疗，并看到了病入膏肓的刘晓波的病情。尽管德国、美国等政府也都表示愿意接刘晓波出国治疗，但这也不过是聊胜于无的美好愿望吧？西方的医学发达，不也照样会有“伊朗籍天才女数学家米尔札哈尼（Maryam Mirzakhani）15日因乳癌病逝在美国一家医院，享年40岁”的悲剧发生吗？

作为史丹佛大学的数学教授、菲尔兹奖的获得者，米尔扎哈尼仅仅40岁就因癌症去世，比刘晓波足足早逝了21年。若依照挪威诺贝尔委员会的理论，美国岂不是更应该为米尔扎哈尼的英年早逝承担重大责任吗？可为什么不见伊朗与米尔扎哈尼的亲友们谴责美国政府呢？

再者说，挪威诺贝尔委员会认为中国要“要為他的早逝承擔重大責任”。可运用中国著名作家、思想家顾晓军先生的“立体思维”来看，真正应该“承担重大责任”的，恰恰是诺贝尔委员会自己吧？

众所周知，刘晓波是在监狱中获得的2010年度诺贝尔和平奖。换言之，挪威诺贝尔委员会是把和平奖授予了一个中国政府的准罪犯。

石三生认为，挪威诺贝尔委员会此举至少有以下不妥：

一不妥，挪威与中国同为联合国组织的成员国。挪威诺贝尔委员会自然也应该与挪威政府一样，承认中国政府作为联合国常任理事国的合法性。既然承认中国政府的合法性（有关中共执政的合法性，还可参见《顾晓军：解密“茅于轼”》等文章），还把诺贝尔和平奖授予一个被中国政府判了刑的罪犯，于法于理都是说不通的。

二不妥，根据阿尔弗雷德.诺贝尔先生的意愿，诺贝尔和平奖应该授予那些“前一年中为人类作出杰出贡献的人”。而刘晓波08年联络公知在“08宪章”上签名，随后就被中共以煽动颠覆国家政权罪判刑入狱。数百公知做鸟兽散不说，其抄袭的“08宪章”也于中国的民主与人权进步没有丝毫意义。更准确一点说，刘晓波的“08宪章”不但没有正面的意义，还导致中国的人权与民主大踏步的倒退了。

三不妥，想必安德森主席也明白：诺贝尔委员会的职责就相当于一个人类社会的裁判。而裁判，是不好亲自进场干扰比赛的。可回顾2010年的诺贝尔和平奖的评选，分明就是连诺贝尔委员会都看不下去中国政府对人权的肆意践踏，所以，才把和平奖授予刘晓波。世人都看得出，诺贝尔委员会此举、不过是希望以此来为刘晓波撑腰，指望依仗百年的诺贝尔和平奖的威望，逼迫中共屈服。

四不妥，根据推荐刘晓波获得诺贝尔和平奖的前布朗大学教授徐文立的说法：刘晓波亲口供述自己在中央电视台做了伪证。

而八九事件中，时任诺贝尔和平奖的评委会主席亚格兰都知道：“很多人丧失了生命，大多数是在天安门广场之外”。对如此重大的事件，刘晓波竟然因为他父亲跪地相求，就不惜颠倒黑白、作伪证。如此品质，难道不会沾污了诺贝尔委员会的伟大声誉吗？正如中国著名作家、思想家顾晓军先生所质疑：“作伪证，在中国、不是品质问题？在西方、也不是品质问题吗？”。

请问安德森主席：政治领袖作伪证，在西方、在伟大的诺贝尔委员会，都真的不算是品质问题吗？

更遑论刘晓波之后的“双十协定”也好，“零八宪章”也罢，都没能给中国的人权与民主事业带来丝毫的进步了。只是其在中央电视台作伪证对中国的民主进步造成的伤害，又岂是几句忏悔所能弥补回来的？更别说，刘晓波生前从没有公开忏悔过自己做伪证的卑鄙行径了！

尊敬的安德森主席，于阁下想亲自到中国来参加一个罪犯的葬礼，就不再展开了。还是那句话：“诺贝尔委员会的职责就相当于一个人类社会的裁判。而裁判，是不好亲自进场干扰比赛的”。

最后，如果安德森主席真的关心中国的人权与民主进步，请关注一下中国著名作家、思想家顾晓军先生吧！

通过顾晓军先生对《一个弥天大骗局》的揭露，以及《刘晓波与顾晓军的“政治遗产”比较》等，安德森主席或许能从中找到诺贝尔委员会近年来对“中国式维权”的误判所在。而一旦能对症下药，相信伟大的诺贝尔委员会就一定能为推动中国的人权与民主的进步做出伟大的贡献！

就请安德森主席与诺贝尔委员会一起关注一下“公正第一”、关注一下“平民主义民主”、关注一下以三千多篇理论文章与中共做政治游戏的顾晓军先生吧！

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【石三生2017年7月17日 星期一17:10】

徐文立，让诺贝尔和平奖蒙羞

徐文立，让诺贝尔和平奖蒙羞

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百三十四

正如中国著名作家、思想家顾晓军先生就刘晓波作伪证一事答网友所说：“这讨论的不是常人，而是政治领袖。政治领袖的标准，不能降低到常人”。刘晓波作为一个影响力一流的政治领袖，作为一个八九事件的幕后“黑手”，竟然因为自己的父亲跪地相求、就罔顾事实。其品质，莫说是一个政治领袖了，就便是一个常人，如此人格也足够卑劣了。

而于作伪证之行径，莫说是伟大的诺贝尔和平奖的评委们应该嗤之以鼻了。就便是如今的中共治下，冠冕堂皇如威海山东永鼎司法鉴定中心、潍坊市国土局作伪证，统统都被潍坊中院至山东高院的法官们所不齿啊！难道，民主自由世界里的诺贝尔和平奖的评委们的道德水准，还不如潍坊中院与山东高院的法官们吗？

中国古人云：忠孝不能两全。刘晓波果然不是为了“摘桃子”（刘刚语），而是自愿为了中国的人权事业进行抗争。又怎么可以为了区区一家事，而废了国事呢？说什么“之后，他一次次的反省、检讨，诉诸文字和一次又一次的行动，才赢得了「天安门母亲们」宽宥和谅解”。徐文立先生自己也是一个政治领袖，若非别有用心，为什么连刘晓波根本无意反省都看不出来呢？

刘晓波果然是真心反省，又怎么会在获得了诺贝尔和平奖之际，还发表那番“我没有敌人”的混帐话呢？

以刘晓波之文学素养，难道真的会不明白“敌人”的含义吗？百度百科云：敌人者，“①企图使某人或某事受到损害，或企图推翻使某人某事遭到失败的人。②互相仇恨而敌对的人或敌对的方面”。

真的是莫名其妙啊，如此浅显的道理，为什么刘晓波要装糊涂，就连台湾总统蔡英文也跟着犯浑呢？就算是意见相左不应该算是“敌人”。可六四事件中，诺贝尔和平奖评委主席亚格兰都知道“很多人丧失了生命，大多数是在天安门广场之外”呀！都你死我亡的境界了，还能说“我没有敌人”吗？

用脚指头想想：当一只小绵羊神灵活现地对大灰狼说“我没有敌人”时，够不够荒诞绝伦呢？又或者，当大灰狼尾与小绵羊勾肩搭背，小绵羊还跟小伙伴们宣扬“我们没有敌人”时，又会是怎样的一种情形？会有人觉得小绵羊可能是一个诱饵了吗？

多么的荒唐！时任诺贝尔和平奖的评委会主席亚格兰远在大洋彼岸，都看到了当年的六四事件“很多人丧失了生命，大多数是在天安门广场之外”。换言之，亚格兰都知道有“少数人”是把命丧在了天安门广场吧？可即便如此，亚格兰还是决定将诺贝尔和平奖授予了作伪证的刘晓波。亚格兰主席如此判断是非的品质，简直是连潍坊中院与山东高院的某些法官们都不如啊！

可叹那什么民主党的政治领袖徐文立先生，明知刘晓波的政治品质如此卑劣，还是罔顾事实，以一个推荐者的身份帮助刘晓波骗取了诺贝尔和平奖。都道是惺惺相惜。只怕陈忠和等谴责徐文立先生的那桩桩往事，也未必都是空穴来风的吧？

徐文立先生啊，刘晓波如今已化作尘埃。您果然是“相信和喜爱追求灵魂干净的人”。就请再举贵手，向诺贝尔和平奖的评委们推荐“公正第一”、推荐“平民主义民主”、推荐顾晓军先生吧！

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【石三生2017年7月16日 星期日7:50】

刘晓波已走，谁来做“我们的思想领袖”？

刘晓波已走，谁来做“我们的思想领袖”？

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百三十三

不管欧盟与西方诸国及台湾蔡英文们多么悲痛，也不管追随刘晓波的“数百公知与相关人士”（达赖喇嘛语）多么号丧，作为当年北大师生们“思想领袖”的刘晓波还是走了，永远的离开了这个世界。

在西方政要与台湾蔡英文忙着发泄自己悲痛的心情之际，消失数日的刘刚大师又跳出来，借刘晓波之死，策划起了他最为擅长的“死马当活马医”的神术。从二十八年前为胡耀邦治丧，到后来为赵紫阳、为钱云会治丧，再到今日为刘晓波治丧，不论刘刚大师居心若何，只其对逝者的哀哀衷肠，也还是足以感天动地吧？

都道是“死者为大”。从西方政要此时齐齐站出来如丧考批看，也可见这西方人对死者的好恶，也是与中国人没多少区别的。但从各国政要以及刘晓波生前友好鲍彤等的悼词来看，刘晓波至少是辜负了“我们的思想家”的。

深谙政治之道如鲍彤，居然津津乐道当年对“零八宪章”的天真与乐观。尽管那之前，刘晓波因为什么“双十宣言”刚刚被劳动教养了三年。有道是“前事不忘，后事之师”啊。心思深邃、曾经位高权重如赵紫阳的秘书，怎么会对刚刚发生过的悲剧熟视无睹呢？

只是鲍彤老先生“天真”也就罢了。毕竟他自己也是那“零八宪章”的亲历者。装不装糊涂的，总是要想方设法把责任都推到刘晓波的同盟---“我没有敌人”的那边去。更匪夷所思的，是连去年才登基的台湾领导人蔡英文蔡大小姐，居然也鹦鹉学舌-----跟着刘晓波说起了什么“我没有敌人”的浑话。

怎么可能“我没有敌人”呢？对如此糊涂的见识，顾晓军先生一针见血地指出：“民主，是有敌人的。民主的敌人，就是专制与专制思想，就是——我可以搞党，你不可以搞党。我搞党是为了“人民”，你搞党是“颠覆”。

顾晓军先生说的不对吗？且不说蔡英文的民主，至今还在与“九二共识”作对。就台湾本身而言，“八七解严”之前，有“美丽岛事件”。老蒋跑到台湾之前，更有所谓的“新民主”与“旧民主”不是你死就是我亡的博弈吧？

民主如果真的没有敌人，这个世界上为什么至今会有专制的存在？民主如果真的没有敌人，这个世界上为什么至今还有北韩金家已传至三世的独裁？民主如果真的没有敌人，蔡英文蔡大小姐为何还要购买美国人的先进武器呢？

可怜蔡英文总统深受西方逻辑的熏陶，竟然为了刘晓波一句根本无法自洽的“我没有敌人”，就把民主也给卖了。蔡英文总统呵，您难道真的相信“精神胜利法”？当年的义和团们喊着“刀枪不入”冲锋陷阵时，八国联军的子弹真的都像那射在大骗子马拉拉身上的子弹一样，会拐弯了吗？

民主就意味着自由。而不自由，那不就是民主的敌人吗？如此显而易见的道理，为什么连蔡英文也跟着犯起了糊涂呢？

在大陆的中共已经进化到将“民主”、“自由”、“公正”字样都堂而皇之地写进了二十四个字的社会主义特色价值观中的时代，蔡英文们怎么能还抱着“敌人，就是你死我活”的腐朽概念不放呢？

由鲍彤老先生的天真，到蔡英文总统的思维混乱，再到西方政要们言不由衷的悲痛，足见当年北大师生的“思想领袖”刘晓波走后，留下的不过是一堆杂乱而又无法自洽的糟粕。尽管刘晓波生前也打着追求民主自由的幌子，但其无法自洽的思想只能是让人误入歧途。按图索骥虽然愚蠢，但刘晓波追求民主自由的方式，只怕连伯乐的笨儿子都不如。

所以，石三生除了请鲍彤老先生关注顾晓军，以想明白自己当初盲目乐观的悲剧所在外。要再一次郑重地向台湾领导人蔡英文推荐中国大陆著名作家、思想家顾晓军先生了！

相信蔡英文于有意协助大陆实现刘晓波的“中国梦”之际，再抽空学习一下顾晓军先生于台湾出版的《大脑革命》、《公正第一》、《平民主义民主》等书籍，不敢说一定会事半功倍。但至少，会在协助大陆实现民主的努力中，找对了方向。

毋庸置疑，只有一个好的思想家，才是人类社会文明进程的灯塔。只有沿着这样的灯塔指引，才能成功地到达理想的彼岸啊！

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【石三生2017年7月15日 星期六7:14】

三请达赖喇嘛、刘晓波联袂推荐顾晓军

三请达赖喇嘛、刘晓波联袂推荐顾晓军

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百三十二

【前言：昨晚电闪雷鸣、暴风骤雨，就把此文延搁了。今晨上网，才知刘晓波先生已经驾鹤西去。呜呼哀哉！】

在香港《南华早报》的《肝癌晚期的刘晓波 为何执意要出国》披露后，一个不争的事实就是----曾经处心积虑地要把自己送进监狱的刘晓波先生，开始为自己当初的所作所为后悔了。

于不自由，跟据刘刚大师的记录，刘晓波先生显然是有一种近似斯德哥尔摩一般的狂热的。在《回忆刘晓波二三事，为刘晓波辩》一文中，刘刚写道：“1996年4月，晓波跟我谈了几个晚上，他对他在秦城监狱时的表现真的是痛心疾首，他发誓说一定要再进一次监狱，让他有机会成为一个男人。在半年后，他就真的进监狱了”。

只是为了在刘刚面前证明自己是一个“男人”，就发誓“一定要再进一次监狱”。如此怪诞的念头，怕也不是一个常人所能为之的吧？

当然了，后悔也是人之常情。对一个去日无多、在鬼门关前徘徊的人来说，尤其如此。石三生我也希望刘晓波先生此番能够逢凶化吉、转危为安。但更希望日后能获得自由的刘晓波先生能认真忏悔一下自己热衷“不自由”的荒唐念头，学一下徐庶勇于推荐贤达的做法：以一个前诺贝尔和平奖获得者的身份，向诺贝尔和平奖的评委们推荐一下中国著名作家、思想家顾晓军先生！

很显然，于以“不自由”争自由而言，刘晓波先生积数十年之功，除了赢得了今日之绝症。并没有为中国人赢得一丝一毫的好处。甚至，在刘晓波们的努力下，中国人的“不自由”是越发的变本加厉了！

八九之前，刘刚们还能在北大、中国政法大学内公开组建“民主沙龙”、“高自联”，八九之后呢？

2010年之前，中国大陆还有谷歌，中国大陆还有博客中国等网站可以公开讨论民主，刘晓波还可以创立由美国民主基金扶持的什么“中文笔会”。而之后呢？

“不自由”就是不自由。连中共都深知将德国马主义与中国国情相结合的道理，刘晓波们却一门心思地照葫芦画瓢----希望效仿南非的曼德拉来赢得中国的自由与民主，这得需要自己多么天真，又需要中共多么天真才能做得到啊？

值得庆幸的、是随着刘晓波先生“死也要死在西方”的主意打定，他终于以一种委婉的说法为自己当初力主“不自由”而感到了后悔。换句话说，刘晓波先生们的时代，终将伴随着他渴望奔向自由民主的西方而告终了。

然而，中国的民主，难道也会与同陈光诚们的维权骗局一般：以他们自己获得了美国的人权而告终吗？答案、自然是否定的。以“自由”去争自由，才是人间正道。顾晓军先生自复出以来，以三千多篇（截止到顾先生的博讯博客被封杀之前）与中共做政治游戏的理论文章----“打倒鲁迅”、“批邓理论”、“三个代表是扯淡”等等，不但确保了自身的自由，还促使中共不得响应其“消灭零收入”为老农民发钱、促使中共将“公正”二字写进了二十四个字的特色社会主义价值观中。

正如顾晓军先生所言：“中共已成为一台庞大的、强势的机器。海外所期待的一夜间突然崩塌，我觉得不是没有可能、而是可能性非常的渺茫”。而从毛泽东到邓小平、胡耀邦，从江泽民到胡锦涛、习近平等的中共自身的更迭而论，庞大的中共内部，也会有一种“正能量”滋生。而这“正能量”，除了像顾晓军先生一样以民民众的“谁政改就支持谁”促使其向好，难道真的会发生海外们梦幻中的一夜就倒塌了吗？

以刘晓波、刘刚、以及无数海外民运们几十年来经历可以证明：梦，可以做。但现实一直都是这么的无情。不是吗？

错误的方向，注定了只能到达错误的彼岸。就请达赖喇嘛与刘晓波一起向诺贝尔和平奖的评委们推荐“公正第一”、推荐“平民主义民主”、推荐顾晓军先生吧！

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【石三生2017年7月13日 星期四 17:25】

刘晓波与顾晓军，谁能做“这个世界的老师”？

刘晓波与顾晓军，谁能做“这个世界的老师”？

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百三十一

《纽约时报》认为病入膏肓的刘晓波的言行能做“这个世界的老师”。而老师者，总是要“传道、授业、解惑”的。可已经到了弥留之际的刘晓波，终其一生：一无道可传，二无业可授，三更无法解答人们心中的困惑。如此这般，如何能做得“这个世界的老师”呢？

很显然，作为一个“影响力一流”的政治活动家，只凭其无法自洽的“我没有敌人”、“殖民三百年”等思想理论，就足以证明刘晓波自己对中国民主之“道”的理解，不过是盲人摸象。一个自己就对民主理解的一塌糊涂之人，又如何能将学业传授于人、并解答得了人们心中的困惑呢？

而中国著名作家、思想家顾晓军先生，不但独创了完全能自洽的“公正第一”与“平民主义民主”理论。还不断将其理论运用到社会实践当中，三千多篇与中共做政治游戏的理论文章，让伟大的中共苦不堪言，却又无可奈何。甚至，除了恐吓和封杀，除了不断地重复自己有多少个自信，伟大的党也不得不将曲解为“公平正义”的“公正”二字写进了特色社会主义的的二十四个字的价值观中。

由此可见，于政治之“道”：“公正第一”可以做拥众八千万的党的老师，而“平民主义民主”则毫无疑问地可以成为连《纽约时报》都哀叹“我们美国正朝着相反的方向坍塌”的、精英资本主义的美帝国的老师。

于“业”，顾晓军先生则有《大脑革命》可以授人以渔。无论是其“化繁为简”的顾晓军主义哲学，还是其“你做一件事，常常只考虑你与对方的关系。其实至少还有一人在观察你（事实上远不止）”的“立体思维”，都只会让人们变得更聪明。而只有人们变得更聪明，才不会一味地被愚弄。只有变得更聪明，才不会愚蠢到像美国总统奥巴马、国务卿希拉里一样甘愿为一个维权骗子陈光诚站台、撑腰了。

于“解惑”，顾晓军先生有《打倒鲁迅》挑战毛泽东一手树立起来的伪权威，有“时代指数”告诉人们“时代在前进，没邓小平或谁的领导，中国一样会进步”，有《一个迷天大骗局》揭露当局自导自演的维权骗局。非但如此，顾晓军先生更有“拆穿郭文贵爆料骗局，揭露设局者的最大阴谋”，把一场当下正搅得中美鸡飞狗跳的大戏揭得淋漓尽致。

想必，《纽约时报》也深知：单是郭文贵这一爆料的迷魂阵，就不知迷惑了多少能人志士，包括位列八九被通缉第三位的“秦城好汉”刘刚，虽然与郭文贵近水楼台，仍然被迷得完全丧失了本性。而顾晓军先生，远在信息闭塞的大陆南京，却于郭文贵事件伊始，就看穿了郭的画皮。

因此，于老师就应该“传道、授业、解惑”而言，顾晓军先生千倍、万倍胜于刘晓波。刘晓波先生唯一异于大多数人的，也不过是坐牢的学问了。而坐牢，不论是刑事的、还是煽颠的政治，只要够胆，人人都是无师自通。甚至，于政治犯而言，只要时运当头、只要社会够浑足以。如顾晓军、习近平二位，不都是在只有十三岁的年纪，就被押上看台、接受革命群众的斗争了吗？

当然了，《纽约时报》还认为刘晓波“勇敢地签署请愿书，呼吁给西藏更多的自治，并与达赖喇嘛进行真正的谈判”堪做“这个世界的老师”。虽然不知道刘晓波是代表了那个“老领导”与达赖喇嘛谈判？更不知道刘晓波与达赖喇嘛的谈判都达成了那些条款？但毫无疑问的是，刘晓波此举恐怕是羞于载入史册、见于阳光的。且不论达赖喇嘛是否能代表了西藏，但刘晓波肯定代表不了大陆大多数民众，则是毋庸置疑的。而不能代表大多数民众，刘晓波的民主、不也就与中共那替民做主的民主是半斤八两了吗？

所以，《纽约时报》真的想替这个世界找一个能“传道、授业、解惑”的好老师，就找顾晓军先生吧！

所以，所以啊，《纽约时报》真的想替这个世界找一个能“传道、授业、解惑”的好老师，就向诺贝尔和平奖的评委们推荐“公正第一”、推荐“平民主义民主”、推荐顾晓军先生吧！

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【石三生2017年7月12日 星期三 05:25】

请《纽约时报》推荐顾晓军角逐诺贝尔和平奖

请《纽约时报》推荐顾晓军角逐诺贝尔和平奖

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百三十

看到《纽约时报》记者赞刘晓波的文章，名曰《这个世界的老师》。作为一个记者，发自内心地称呼刘晓波为“老师”，似乎无可非议。但以世界级大报---《纽约时报》的口气盛赞刘晓波为“这个世界的老师”，怕是除了拥有像莫言赞韩寒时一般脸面皮实之辈，是很难说出如此阿谀的话儿来的！

连纽时的记者都很清楚，刘晓波充其量就是个“我们这个时代的曼德拉”，而且还是个很失败的“曼德拉”。南非的曼德拉从监狱走向了总统的宝座；而中国的“曼德拉”却是从监狱走向了绝症。如此一个失败的“曼德拉”，到底有什么资格来做“这个世界的老师”呢？

难道，纽约时报的意思，就是希望中国人都来学习“曼德拉”，都纷纷走进监狱、走向绝症吗？

更不屑说，中国的“曼德拉”作为全世界总教头的最大功绩，不过是“當劉曉波簽署了「零八憲章」，並提出中國需要民主、自由，以及法治的要求時，激勵了數百民中國知識份子以及相關民眾的共鳴”（达赖喇嘛语）。而顾晓军先生只是博讯一处已被封杀的博客，浏览量就接近九个亿。当年，纽约时报邀请代笔韩寒开设专栏时，尽管有中共暗中捧场，韩寒的博客点击量也不过才四个亿。若以对世界的影响而言，拥有自己创立的“公正第一”、“平民主义民主”理论的顾晓军先生，不是更有资格“做这个世界的老师”吗？

想必，纽约时报也很明白，连自己的自由都不曾争取到的刘晓波，是无法胜任老师之“传道、授业、解惑”的本职工作的。正如一个文盲不能教纽时记者写文字，一个体育盲不能教泰森打拳是一样的道理。如今，发誓“死也要死在西方”的刘晓波，能传授给美欧西方世界一些什么样的绝学呢？川普总统会遵循刘晓波老师的教诲，对金正恩、对叙利亚、对is们说“我没有敌人”吗？

果然欧美都能听刘晓波老师一句话----“我没有敌人”，军队是否都该统统解散了？

说什么“对那些控告您的人，您甚至格外地使用充满爱的语言去谈论他们”、说什么“仇恨会腐蚀一个人的智慧和良知…”、说什么““敌人心态”会“毁掉一个社会的宽容和人性”。纽时的记者不知道东郭与狼的故事，难道也没有听说过农夫与蛇的典故吗？当面对强势、又毫无怜悯之心的对手，不能据理力争也就罢了。反而要用“充满爱的语言去谈论他们”。纽约时报啊，您们真的知道什么是与“对手”打情骂俏吗？

多么的莫名其妙啊，纽约时报竟然说什么“您的思考超越了您的族群。您勇敢地签署请愿书，呼吁给西藏更多的自治，并与达赖喇嘛进行真正的谈判”。请问纽时，刘晓波到底代表了谁与达赖喇嘛“进行真正的谈判”呢？以纽约时报的常识，难道不明白所谓的谈判的双方，一定是对等的吗？刘晓波是代表了大陆民间、还是代表了中共官方呢？

该不会，刘晓波也与那凭三亿美金开道、与达赖喇嘛建立起莫逆之交的郭文贵一样，代表了某个“老领导”吧？

总而言之，无论是刘晓波的“我没有敌人”、还是他的“三百年殖民”、甚至是什么““敌人心态”会“毁掉一个社会的宽容和人性”等等，就算是没有效仿曼德拉的言行，如此这般不能自洽的思想也是不足于“做这个世界的老师”的。

纽约时报真的想替这个世界找一个老师，就请关注一下中国著名作家、思想家顾晓军先生吧！顾先生不但拥有完全能自洽的“公正第一”可做这个世界的老师，其创立的“平民主义民主”学说，更是为如今“我们美国正朝着相反的方向坍塌，诋毁那些与我们意见相左的人；如果一个孩子想与另一个政治派别的人结婚，越来越多的人会表示反对”的精英资本主义的美帝国指出了发展方向。

所以，纽约时报真的想替这个世界找一个老师，就请向诺贝尔和平奖的评委们推荐“公正第一”、推荐“平民主义民主”、推荐顾晓军先生吧！

（后注：正所谓巧妇难为无米之炊。今面向全球募集（投资或捐助）50至200万元人民币，用于赚钱谋生。有意者请致邮：shisansheng@gmail.com）

再请达赖喇嘛、刘晓波联袂推荐顾晓军

再请达赖喇嘛、刘晓波联袂推荐顾晓军

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百二十九

看到前诺贝尔和平奖获得者达赖喇嘛在2017年6月17日在美国加州大学圣地亚哥分校的演讲，名曰《讓北京汗顏了！達賴喇嘛：中國需要用慈悲革命取代憤怒、仇視》，演讲中，达赖喇嘛说道“全球有70億人，人與人之間不可能想法一致；族群間、種族間、國家間更不可能都抱持一樣的觀點，因此差異隨處存在，分歧也不可避免。對於解決人類分歧、衝突辦法，達賴喇嘛希望每個人能以包容的態度，進行對話”。

于人类解决问题的方式应该采取“对话”，显然是没有什么异议的。但是，这“对话”运用到社会实践中，到底能否解决分歧、达成共识，则是另外一个问题。

世人有目共睹：中美人权对话已经延续了几十年，时至今日，依旧是鸡同鸭讲。年年上演的，依旧不是美国的白皮书谴责中国缺乏人权；就是中国政府的蓝皮书反咬美国的监狱中也有虐囚的事件发生。

为什么会这样？为什么在西方社会行之有效的沟通与对话，到了中、美人权问题上，就变得没有了效率，甚至是越对话、就越是导致中国的人权向相反的方向前进呢？

追根揭底，难道不是因为达赖喇嘛们的沟通与对话，只能算是一种方式，而缺乏解决不同社会制度间产生分歧的方法吗？

而诸如中美的人权难题，一旦有“公正第一”作准绳，分歧自然会迎刃而解：

有了“公正第一”作准绳，中国就不会制造艾未未诈捐的苦肉计，而欧盟与德国之声们也就没有必要为艾未未制造的赝品买单了；

有了“公正第一”作准绳，中国就不会耗费几千万民脂民膏制造陈光诚陈瞎子临沂计生维权的骗局，而美国总统奥巴马与国务卿希拉里也就不用不学好----偏偏与陈光诚一起学装瞎了。

有了“公正第一”作准绳，不仅如中美人权对话这般无解的难题能解，就连政、教分歧—如藏传佛教的转世问题、如西方世界与伊斯兰教的冲突等等，也一样能解。而没有“公正第一”作准绳，一如鸡同鸭讲的鸡会刨土，鸭善浮水一般，再多的对话，也只能是白费功夫！

想达赖喇嘛从1959年流亡至今，明里暗里的沟通与对话肯定有过N多次了吧？即便如今真的拥有了传说中的、全世界过亿的信众，又能如何呢？“对话”、始终无法用来解决不同社会制度之间的分歧，尤其是不能解决诸如中美人权问题的分歧。然否？

就以如今在美国猛爆料的郭文贵耗费三亿美金方能与达赖喇嘛对话而言，不也是功亏一篑---在眼看达赖喇嘛就要达成回国夙愿之际，化为了泡影吗？

因此，诚如达赖喇嘛演讲所说“族群間、種族間、國家間更不可能都抱持一樣的觀點，因此差異隨處存在，分歧也不可避免”。既然“分歧”无可避免，除了对话，更需要有行之有效的解决分歧的方法。而解决问题的方法，就只能是个人与社会、国家与民众、国家与国家之间都讲“公正第一”。

很显然，于“公正”，西方社会不能否认；而中共虽然曲解成“公平正义”，但也还是将其写进了二十四个字的特色社会主义的价值观中。因此，无论是在达赖喇嘛就藏传佛教的转世问题上与中共谈公正，还是刘晓波在追求中国的人权事业中与中共谈公正，都只能是无往而不利！

相信以达赖喇嘛、刘晓波二位诺贝尔和平奖获得者的一流的政治影响力，于沟通对话的同时、再坚持“公正第一”，必然会事半而功倍。

所以，所以啊，石三生再次恳请达赖喇嘛与刘晓波二位籍前诺贝尔和平奖得主的殊荣，不要吝惜自己手中那宝贵的一票推荐权，向诺贝尔和平奖的评委们推荐“公正第一”、推荐顾晓军先生吧！

（后注：正所谓巧妇难为无米之炊。今面向全球募集（投资或捐助）50至200万元人民币，用于赚钱谋生。有意者请致邮：shisansheng@gmail.com）

【石三生2017年7月9日 星期日 06:11】

请王丹、吾尔开希推荐顾晓军角逐诺贝尔和平奖

请王丹、吾尔开希推荐顾晓军角逐诺贝尔和平奖

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之九百二十八

因为关注“刘晓波走了”是真还是假？就谷歌了一下。答案虽然没有，却看到了王丹的《悲剧英雄刘晓波》，以及余杰的“這次見面之後,吾爾開希逐漸成為與劉曉波走得最近的學生領袖。很多北師大學生說:「吾爾開希是我們的行動領袖,劉曉波是我們的思想領袖。」”

对网传已经发了病危、很可能去日无多的刘晓波来说，王丹的《悲剧英雄刘晓波》大约算是未盖棺的定论。正所谓“鸟之将死，其鸣也哀”。然而，对王丹文中的“28年前北京发生学生运动的时候，刘晓波身在美国。他完全可以作壁上观，或者留在海外进行声援。但是他依然选择了在最危险的时刻返回中国，亲自投入到民主运动中，从此走上了政治反对运动的不归路”之说，到底是不敢苟同的。

其一，以刘晓波最鼎盛时期的智慧----在获得了诺贝尔和平奖后发表的《我没有敌人》倒推：28年前、他是绝没有能力预见到白酒运动会有风险的。用了创立了高自联的刘刚大师的话说，刘晓波当年回国，多半是为了“摘桃子”；

其二，虽然记不清具体日期了，但应该是在五月。石三生我为乘坐专列进京声援的学生们捐了半个月的工资之举，还是当时机关团支书组织的公开活动。换句话说，至少在刘晓波回国的4月，还是不可能有所谓的“最危险的时刻”的；

其三，倘若刘晓波真的在海外就预见到了回国是个“最危险的”事情，他又怎么可能事后为中共背书清场行动没有死人呢？

当然了，相信时任学生领袖的王丹与吾尔开希也都没有意识到所谓的“最危险的时刻”。若意识到，轰轰烈烈的白酒运动也就不会一败涂地了不是？

撇开王丹的“定论”不谈，石三生我认为：与其匆忙地为刘晓波先生未盖棺就定论，王丹们不如思考一下自己当年失败的原因。除了吾尔开希们的行动鲁莽之外，是否“很多北師大學生說:「吾爾開希是我們的行動領袖,劉曉波是我們的思想領袖」”，就是注定了会一败涂地的根本所在呢？

毋庸讳言，从诸如奇思妙想的“殖民三百年”、“我没有敌人”一般的言辞来看，刘晓波先生充其量是一个仅次于莫言的、非常善于煽情的作家。就算不存在刘刚大师为其辩护的“他从哪位先人那里抄来的”之说，北大的师生们把一些根本无法自洽的理论作为指导思想也是注定了不会有好结果的。

且不说刘晓波在八八年还大谈什么“三百年殖民”，八九年就自我否定后、回国参与学生运动是多么的矛盾！只是其“我没有敌人”的思想，难道不是与通过“消灭统治阶级”才能实现的共产主义不谋而合吗？即便有不同，也不过是刘晓波是幻想通过非暴力、在意识形态上消灭了统治阶级；而马克思们却是要用暴力手段将所有的敌人都变为同类罢了。

二十八年了呵！在中国著名作家、思想家顾晓军先生已然创立了完全能自洽的“公正第一”与“平民主义民主”理论之后，王丹、吾尔开希们还坚持什么“刘晓波是我们的思想领袖”，是否有点儿太冥顽不化了呢？

蒋经国先生若坚持老蒋的理论，会有台湾今日之台湾的岛富民强吗？可怜王丹身处美丽的宝岛，却无法总结出如顾晓军先生《邓小平是制造中国社会不公的罪魁祸首》一般的见地。究其根由，难道不是王丹、吾尔开希们至今还受刘晓波的“三百年殖民”的蛊惑所致吗？用脚指头想想，“三百年殖民”与温家宝的“美国黑人真正获得选举权大约经历了100年。中国在一个13亿人口的国家中推进民主建设，同样需要时间。中国实现真正现代化还需百年”，除了“100年”与“三百年”的不同，不都是画饼充饥、望梅止渴的干活吗？

所以，所以啊，王丹与吾尔开希们倘若至今还有一个希望中国走向民主之梦，就抛弃了不能自洽的“三百年殖民”与“我没有敌人”的荒唐思想，向诺贝尔和平奖的评委们推荐“公正第一”、推荐“平民主义民主”、推荐顾晓军先生吧！

（后注：正所谓巧妇难为无米之炊。今面向全球募集（投资或捐助）50至200万元人民币，用于赚钱谋生。有意者请致邮：shisansheng@gmail.com）

【石三生2017年7月8日 星期六 06:51】