七谈“窝里斗”及其他---兼答卢德素
《中国网络民评官百人团》石三生
九州评论·之五百零五
再有趣的话题，叨叨多了，也会有人不喜欢。这不，我这“‘窝里斗’及其他”才写到六，教师卢德素就感到像被鱼刺卡住了一样，转而要揶揄起石三生我“炸油条”的手艺了。
看来，这个教师卢德素真的是不懂：石三生我的文章也许能写到“形散神也散”。但可以用“炸油条的技艺去拧麻花”，却是个被我实践了又实践的“技艺”。不但可以用“炸油条的技艺去拧麻花”，甚至还可以用“炸油条的技艺”去拧“咸水鸭”、拧官司，这是否会让卢德素感到大脑有些缺氧呢？
安琪酵母用了不知多少人、多少物力、多少年、好像还是什么鸡巴博士后工作站的水平，搞出来的东西，不过是跟石三生我从一个门外汉起步、只用了一个星期就研究出来的配方一模一样。而且时间是在我的N年之后，其公开的申请专利的时间正好是有关方捣毁了我的第一台电脑之际。尤其踏马的有意思的是----够日的申请专利的配方，就连我故意添加的一味无用的配料都相同。而且，我悄悄舍弃了之后、他们的配方也随之改变了。
呜呼，连有关方及安琪们都懂得用“炸油条的技艺去拧麻花”这么浅显的道理。卢德素为什么会不懂呢？
卢德素认为“共产与佛教，都必经一个灭人欲的过程”是谬论，并断章取义、用顾晓军先生的“唯物论”中的“唯物便恋物”加以驳斥。可顾晓军先生还说了---“唯物唯心是扯淡的学问”呢？果然共产的基础是“唯物”，那不正好证明了共产也是扯淡吗？
至于用“少林寺的武僧是允许吃肉”证明“灭人欲”的不存在，更是扯的很。《三言二拍》里多有和尚奸淫掳掠的。以卢德素的意思，那是否也证明了佛教是鼓励四大皆不空的呢？不是夸口，就“佛”一字，石三生我还是认为自己解的简洁明了、小学生都看得懂---“佛之一字，不是人也”。就连季羡林大师临终关怀过的李土生，对此也只有干瞪眼的份儿吧？
七情六欲都不灭，还出的什么家呀！释迦摩尼及其追随者们都跑到荒郊野外的山洞中修炼，难道也是在“鼓励物欲”？
石三生我解的“二十四个字”，会看的，都必看到“核心多了，也就无所谓什么价值”。为什么卢德素看到的却是石三生在“强迫读者相信他们玩数字迷信”呢？为什么一个被“二十四孝”熏陶了数千年的文明，到现在沦落到要靠央视带着放大镜满世界去寻觅什么“最美孝心少年”？虱子多了就不痒。人民教师卢德素连这点常识都不懂吗？
“衣食住行”固然都重要，可就没有个主次之分吗？澳亚的病死牛，你可以选择不吃。房子呢？也可以选择不要吗？执法部门不作为，为什么不能怪罪法律？难道制定法律的、与执行法律的，他们不是一伙的吗？
当然，卢德素的驳斥，也未必就全都没道理。比如，他说的“没有‘窝里斗’，就应该长子登基继位”就似乎戳中了要害。但是，我还是会觉得卢德素是真的不懂炸油条、又偏要去拧麻花了。刘常委正在祭拜的陵园，不正证明了金家王朝不是“窝里斗”，而是国际斗争的产物吗？无论如何，“六方会谈”也不能算是“窝里斗”吧？
至于“就应该长子登基继位”论，我想、自己还是选择理屈词穷吧。
唉，又是一篇写得“形散神也散”的臭文章。实在是辜负了顾晓军先生的“中文网络上的著名时评家”的美誉；仅供“虽不著名、但学识与功底深厚”的卢德素们去揶揄、痴笑吧。
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