韩寒与杨恒均是能穿越体制的妙人儿

韩寒与杨恒均是能穿越体制的妙人儿

《中国网络民评官百人团》：石三生

与一年轻的警官对话时，自己坦然了想成名的渴望，并表露出一丝对韩寒的轻视。警官回答我的，除了加倍对自己的不屑，还有对韩寒的极度崇拜：人家韩寒写的多好，笔锋犀利，透彻社会上的种种丑恶现象。你行吗？我忘记了当时是怎样的回答？只记得自己有些狼狈并木纳起来，只记得当时的感觉很沮丧、很悲哀。

今天，在翻看自己的博客时，看到网友留言“无内政一说是指卡，你理解有误！”。此网友在《韩寒放个屁，卡达菲跌跟头》一文中，就评论过：你曲解了韩爷的意思。到底有没有曲解？只有韩寒自己心里最清楚。常规的语境中，不可能有核武般的理解。而常规的理解，能看到的，却不过是如杨恒均一般的圆滑。浙江乐清的钱云会普交死。公民韩寒对钱案的犀利见解，就是他恰恰也有一块和钱村长遇难时一模一样的摄录手表，他想知道的，就是钱村长的手表为什么没摄录2个G的存储空间？民主小贩对此也有高见，说出了一个事实，有多个真相的名言。他们的犀利在被自己的拥趸充分理解的同时，也得到了党和政府的肯定。人民和党未必就不能有相同的观点，但如此是否会违背了韩、杨们的初衷，他们不都是站在党的立场对面说话的人吗？

或许，网友的评论还不足以说明石三生的误解，因为博客中国的木然先生在《吓着了》一文中，也发表了同网友一样的观点：“韩寒说得对，独裁者是没有内政的，细分析起来道理也是很简单的，国家不是一个人的国家，国家是所有其居住于斯的国家。”木然先生是我尤为尊重的体制内学者，我相信他的分析有道理。中国人的易术之所以盛传了几千年而不倒，不是那《周易》真玄妙，而是传人们解释的好。汉语言所谓的文明，从来就在于注释而非出处。孔夫子所言不足千句，后人解释了两千多年还只是一个难得糊涂。更难得的是：孔夫子不但是穿越了古今，也是穿越了封建和特色社会体制内外的唯一一个中国人。

或许，木然先生的注释也未必最好，我看到刚刚被羁押了的艺术家艾未未说：韩寒是他佩服的人之一。中国的古今，从来不缺乏伟人，只是短缺如孔夫子一般能穿越体制内外的妙人儿。伟人是真正龙的子孙，连司马迁都不得不秉笔直书龙爷的出处：电闪雷鸣中，他看到刘邦的娘和龙王翻云覆雨。太史公虽然被皇帝割了蛋，却割不掉他对皇家的性幻想。当然，如果没有他穿透体制的性幻想，恐怕也就不会有今天依然能穿越体制的《史记》了。

韩寒会是当今能穿越体制的妙人儿吗？不知道。我只看到民主小贩----洋人杨恒均在失踪又复出之后，宣称自己正在“沟通过去与未来，沟通国内与国外，沟通体制内外。”其实，理解韩寒和杨恒均都不困难。困难的是，既然国家本身就是人民意志的体现，为什么还需要一些妙人儿来沟通？古代被阉割后的妙人儿都善于也只能对皇家性幻想。如今，性幻想能力总是很不上档次的杨恒均杨博士，就怨愤地喊：你们还不如割了我的G8。

或许，时代不同了，即使不被割了蛋，依旧可以有太史公一般超强的性幻想。我看到民主小贩就在顾晓军先生的金羊博客留言，说他将去澳洲海滩看比基尼。想必，以《又被强奸了》著名的顾作家，在秦淮河畔，啃着咸水鸭回味起小贩留言的样子，虽勉强作笑也一定是酸溜溜的吧？

顾先生笑的难看就难看吧，好歹那小贩许诺了咱广州的美餐，南京的咸水鸭虽然有名，比起那生猛海鲜的游艇会美食，只好一个天上一个地下的自愧不如了。石三生既然当初就无意仕途，对穿越体制之类的神功自然也就了然无兴趣。却因生于饥饿年代的缘故，对吃遍天下美食情有独钟，知鱼与熊掌尚不可兼得，自然也明白以昂贵闻名的粤菜与咸水鸭不可同日而语。人生从来不乏机遇，难的，却不过是选择的技巧而已。

体制不是墙，韩寒、杨恒均们真的有崂山道士的异能吗？蒲公若不知，就只有鬼才晓得了。