孔夫子失踪与孔庆东三战国贼

孔夫子失踪与孔庆东三战国贼

《中国网络民评官百人团》：石三生

看到一篇文，大意是说：前段时期舆论纷纷的孔夫子雕像，从天安门广场上被悄悄搬走了。还说这是毛派的功劳。一尊雕像的立与废，原本没什么要紧，只是立在了万众瞩目的天安门广场上，就成了一件国事。方外之人，不知广场内幕。若依赶走孔夫子是毛左派功劳而言，则立孔家雕像者，必是啥右派所为也。

很凑巧，昨日看到网友“laobai”在墙外给了个墙内的链接，打开看，是北大名教授孔庆东的博客，博文题目《孔和尚三战国贼》。对孔先生，国人的议论也不少，但自己不喜追星，也就从未拜读过他的大作。倒是在电视上，偶然听他云山雾罩地解释过金庸的武林秘籍。而对金庸，除在八十年代断断续续地看过一部《神雕侠侣》，再无任何了解。想必那时还是有幻想的吧？青春期已过，对那些只有修辞没有意义的文学，也就再无什么兴致了。这一点，倒是很与孔和尚相左。博文中，孔教授读了少年作家研小色的新作《下一站，天后》感慨：“觉得90后的情感家园，俺已经不能完全体会了，那对于我来说，似乎有一半是崭新的风景。这是一个少年成长和青春奋斗的故事，里面饱含着作者红润的幻想和青涩的辛酸。也许懂得什么是幻想，我们这些60后70后，才能懂得90后的心灵世界吧。”

由此，也可以看到孔和尚的自相矛盾。说他没幻想，却能读纯属意淫的金庸读的津津有味；说他有幻想，却又读不懂少年作家了。

对《孔和尚三战国贼》，因不知那laobai之意，加之资质原本愚钝，也就不敢说能读懂。倒是对孔先生满口的国贼、汉奸一说，不敢苟同。孔先生虽是孔家的孝子贤孙，却难免还是个中国人。汉人者---汉朝的子民也。魏晋南北朝以降，中国之人虽然不再食汉禄，亦皆可谓汉奸、国贼。孔和尚三战国贼，充其量也就是个窝里斗。想学什么诸葛骂王朗，时过境迁，是再也学不来的。

尽管对孔教授缺乏了解，今粗观先生之文学，想必也是一个可怜的人。他自诩啥平民风范，可从他飞机去、飞机来的对金家王朝的鸟瞰，就看到了平壤人民的幸福生活。虽然不敢确定其平民情怀，但吾友李吉诃德兄说孔教授害眼疾，应是可确诊的。真想了解北韩，只需乔装成一个中国农民，随便走进中朝边界我方的一个村落，与村民聊一聊，就可知端倪。边界线上的朝鲜人民军，对国人其实是很痛绝的。只有朝鲜女人，倒是很愿意舍弃了孔教授所谓的幸福生活，冒死越过那常宽不盈尺的界河，下嫁给我朝那些讨不到老婆的光棍汉们。

孔和尚一篇博文，拉拉杂杂的就提到了几十本书刊，虽然不像是在做广告，却也难免一个卖的嫌疑。一孔窥孔教授言行，又知其是个有婆姨的人儿。和尚的外号好像不怎么切，倒是书呆子更妙一些。孔·书呆子。念起来有东洋韵味、看起来有美国范儿、还不失祖先的名讳，多好？

按下孔教授不表，再来说说孔夫子失踪的事儿。“失踪”一词，最近好像很热门，这活人失踪一下也就罢了，没想到死人也会失踪。要说是具死尸失踪也就罢了，却偏偏是一具十几吨重的雕像。其实，严格来说，孔夫子从天安门北广场被移位，也不算啥失踪，只是有关方面在挪动他老人家之前，没有扰民、也没有惊动媒体，更没有新浪们给出一个啥重要意义。当初的要立孔夫子，自然是如馆长大人所说：“国家博物馆北广场有着特殊的地理位置，国博作为积累与传承中国历史文化的最高殿堂，理应为这一重要区域增添光彩，增加与这一宏伟而庄严的建筑相应的文化含量。”

如今，不过百日又被大挪移，据说是被移进了庭院中的雕像园院内。所谓的地标如此短命，孔老儿地下有知，只怕又要曰累累若丧家之犬了吧？

连孔夫子都站立不是，以至于被议论成失踪。这天安门广场上的朝令夕改，是否让人觉得政府的行为有点凌乱呢？

可怜的大中国，为何总要让些死人搞得莫衷一是？