温家宝总理引用屈原诗赏析

温家宝总理引用屈原诗赏析

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论之一百五十九

看到顾晓军先生的《温家宝欠中国老百姓很多》之后，感觉自己也有话想说。于是，便借这向外交政策、时代周刊推荐思想家的闲暇，一吐为快吧！

温家宝总理很可能是个好总理。但其表现出来的，却不知为何总是让人们误会。误会他的，不但来自薄势力，认为温总就是个影帝；如今，竟连吾师顾晓军先生也用了一个“形同表演”。个中滋味，不知温总他日“归隐”之后，是否能品味的出来呢？

温总的文采想必是非常棒的。汉赋楚辞信口拈来、引用的真如行云流水，令人叹为观止。此番泰国华侨华人代表大会上讲话时，又引用了屈原的离骚中的两句：“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”以及“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。不用说，再次引起海内外很大的反响，仅标题就有长江网的《温家宝：再有几个月我就要归隐希望人们把我忘记》、多维的《温家宝：为了自己的清白即使死也要死得诚实和正直》，等等。

说实话，石三生我对温总的此番表白，是十分糊涂的。年逾七十的中共二号人物，离职时学顾晓军先生的“归隐”，实在是欠考量。温总既然好古风，自然知道古人除了皇帝外，不管做到多大的官儿，不管是被贬还是正常的离职，都只能告老还乡。再无“归隐”之说的。“归隐”一词，只适合辞官者如陶潜、誓死不吃周武王的臭大米伯夷、叔齐等。换个角度看，“归隐”有时是自愿，如芥子推；而有时，却就是被迫与无奈的选择了，如顾晓军先生。温总既然是到站下车，自然是谈不上自愿；难道也会有顾晓军先生一般的难言之“归隐”吗？

何况，就温总的引用的诗句来说，也与自己心愿相悖：“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”的意思，显然是要为人民服务死而后已。温总何故要离职后便选择了“归隐”----两眼不闻世间事了呢？

对后一句“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，温总自己的解释是：“为了自己的清白，即使死也要死得诚实和正直”。 尽管古诗词的意味，被荒唐的新文化运动搞得支离破碎、千人万般解释。然就屈原的离骚此句来说，温总的解释应该算不得恰当，至少是与屈原的本意大相径庭的。

“伏清白以死直兮”，应当作“不惜以死来证明自己的清白”之意。这也非常符合屈原自己投江而死的人生信条。与死得是否“诚实和正直”没什么关系。死得是否诚实、正直，这都是盖棺定论的话，是别人对死者的历史评价。而于此意，千秋功罪、怕是由不得自己说了算的。

至于温总的“把我忘记”。顾先生一句“形同表演”，已经解的很切。其实世人也都明白，温总是在正话反说，实是想说“勿忘我”。温总果然想让人们忘记，就不会动辄翻腾出八百辈子之前的古人了。悠悠历史、泱泱中华，毕竟是各领风骚十数载的领袖人物，哪里就会想被人忘记，就能忘记得了呢？苍天无眼、老百姓昏庸，也说不得要青史墨迹永存了。

除了引用屈原的离骚，温总还讲了一句中共十八大的经典用语----公平正义。要不，怎么说胡适、鲁迅之流发起的新文化运动，把中华文化的那点儿优秀基因都毁了呢。“公平正义”之意，顾晓军先生已经解释的很清楚了----公平，是共产主义的子宫；正义，不过是因果报应。即使不用顾先生的解释。只用中共自己的话、“公平”为何物都是云山雾罩、全无一点实质：新华时评说：“逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。”这是对当前人民群众新期待的有力回应，顺民意、得民心。”

敢问温总，在现有社会已经极度不公平的状态下，如何能实现公平呢？老百姓没有权，何来的权利公平？起跑线差之千里，如何能机会公平？老百姓不参与规则的制定，哪里来的规则平等？这不摆明了是如同现代化之后才会降临的民主一样，是瞎忽悠吗？

中共连顾晓军先生倡议的“发钱”都不敢，难道还敢把国家“衡定资财”（顾晓军《中国金融危机》）进行重新分配不成？如此谈“公平”，与让时迁同林书豪竞技有什么两样？说的再好听、规则再公平。那时迁还真有机会赢了林书豪的篮球不成？这不是痴人说梦吗？

温总理呀，温总理，您既然连死都不惧，又会有什么苦衷不敢说出来呢？石三生一介老百姓，都被中共折腾了五年、想“归隐”山林享受一点天伦之乐都不能。如此中国，您又能归隐到哪里去呢？

【石三生 2012年11月23日星期五 13:24 中国】