请达赖喇嘛看看顾学及南周事件

请达赖喇嘛看看顾学及南周事件

《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论·之二百二十七

“达赖喇嘛”于中共，还是一个非常敏感的话题。尤其是在顾晓军主义者们试图向诺贝尔和平奖推荐、求达赖喇嘛推荐一下顾晓军先生的时候。网络上展现的前所未有的封杀力度，可见人们希望和平的愿望是多么让中共感到难堪。也是，当南方系又在说“俞正声：继续开展对达赖集团的斗争”之时，中共怎么会愿意达赖喇嘛推荐一个被自己长期打压的反对派呢？

从南周事件、新京报事件到南都的“斗争“，进入2013年的中共，在十八大大戏已经“落幕”之后，南方系因一“梦”引发的群体事件颇有愈演愈烈之势。甚至，有人以此断定习总的改革已经寿终正寝了。

不用说，虽然交出了政治权利，但仍致力于构建民主、和谐世界的达赖喇嘛一定也在关注着南周事件的发展。以南周为首的南方系，不但于中国举足轻重，就连奥巴马当选总统、首访中共时，也是选择了南周作为自己的普世价值的代言人。说南周是奥巴马系的普世价值与毛左们的必争之地应该不算过分。毛左领袖人物孔庆东当年就骂南方系是汉奸。如今，不就有毛左直接去南周高举起“汉奸”牌了吗？（见顾晓军《最新闻：传毛左聚集南方报业门口泄愤打人》）

就在汉奸与毛左相互大肆攻讦，将一个大好的“宪政梦”搞成无关痛痒的“大禹穿越时空乱治水”之时，最清醒的、恐怕只有顾晓军先生了。顾先生的“清醒”，并非只是因为“公正第一”、旁观者清使然，而是作为南周事件的先驱、导火索，顾晓军主义早就以超前的智慧与敏感，神奇地左右（或曰预测、引导）着中共的未来动向。南周事件，近到《2013年第一猜想》、《支持解放军到上海抓坏蛋》、《庹震们的阴谋》。远，则可追溯到《趋势与残局》，而更远，则可追溯到引起全球媒体混战的《预测中共十八大的七常委名单》了。说白了，南周事件不过是顾晓军主义趋势论的必然结果，是中共自身是改革向前还是复辟倒退的必然之争。

在读达赖喇嘛的自传时，我就在思考一个问题，同样是“普渡众生”的哲理，达赖喇嘛与顾晓军先生的真正区别在哪里？这个问题，其实在读到达赖喇嘛的“转世”说时，就已经想通了，顾晓军主义与达赖喇嘛的佛教思想，最大的区别就是：一个是前瞻主导；一个是继承为本。在一个正常的、信仰自由的国家或时代，尤其是对信众来说，继承为本自然可以起到和谐、化解社会矛盾的作用。但在一个信仰与言论不自由的专制中国（也包括北朝鲜之流），则唯有突破性的思维、高瞻远瞩的眼光，才能真正寻求出济世的哲学了。反思汉、藏自中共建国以来的恩恩怨怨，谁能说不是因为双方都拘泥于现实与历史来解决问题的思路呢？其实，不论是汉藏问题，还是什么钓鱼岛之争。唯有顾晓军先生才指出了解决问题的唯一路径：“只有一个强大并民主的中国，才能从根本上化解这些矛盾。台湾问题如此，钓鱼岛问题也是如此，甚至到那时，连大清的版图，都是可望恢复的。”（大意）。而如果连台湾、大清的版图都可望解决，世代友好的汉、藏问题，又有什么解不开的疙瘩呢？

从顾晓军先生于“南周事件”中的先知、先觉、先驱，不知达赖喇嘛是否可以看出刘晓波的“三百年殖民”、“我没有敌人”的思想天然的残缺与局限。宪章运动固然是一番“好意”，但在一个连现有宪法都随意践踏、连“宪政梦”都没有的时代，再异想天开地搞出一部新宪法来，是否有点儿太梦呓、太不知今夕是何年了呢？中共执政的最大问题，不是患无法，而是有法不依而已。刘晓波思想的荒唐，何须别人再多解释什么呢。

看到《流亡的自在》说：达赖喇嘛自己是一个非常注重倾听民意、注重平等的人。为了平等，达赖喇嘛会放弃高高在上的专座，与民促膝而谈。不知石三生我的求荐信与讨教的文章，有没有入了达赖喇嘛的法眼。达赖喇嘛一直沉默的原因，是因为石三生我是一个不是十方信众，就不在达赖喇嘛的平等视线之内。还是因为觉得顾晓军先生相比于前诺贝尔和平奖的获得者、包括您自己，都还存有一定的差距呢？如果是后者，就请达赖喇嘛在普渡信众之余，抽点空闲、关注一下中共专制的现状与顾学对中国会发挥的巨大促进作用吧！

有目共睹的事实：不论是顾晓军先生的《预测中共十八大的七常委名单》引发汹涌的民意参政议政，最终导致“九改七”与“政法委与意识形态降级”。还是中共临危觉醒，有意向民意靠拢。顾晓军思想只此对中国社会做出的巨大贡献，就必将彪炳史册、流芳后世。敢问世间，还有谁能有如此巨大的能量，只怕达赖喇嘛您这个前诺贝尔奖的获得者，也要感慨长江后浪推前浪，一个更比一个强了吧！

就请推荐一下顾晓军先生吧。相信您在亲自研究过顾晓军主义后，一定会相见恨晚、愿意从普渡众生出发，向诺贝尔和平奖评委会推荐一下顾晓军先生的。

　
             【石三生 2013年1月11日星期五 10:02 中国】